Música: Rainha (Céu)

Para conhecer mais: 

A Cantora Céu tem uma composição intitulada "Rainha". Confira!

Rainha

Céu

 

Dê água pra Ela beber

Dê roupa pra Ela vestir

Saúde pra dar e vender

Dê paz pra Ela descansar

Adubo pra Ela crescer

Dê rosas pra Ela enfeitar

África,

Cadê

Seu trono de Rainha

Cadê

Dona da Realeza

Cadê

Mãe da matéria-prima

Cadê

Vai levar a vida inteira pra lhe agradecer

África,

Cadê

Seu trono de Rainha

Cadê

Dona da Realeza

Cadê

Mãe da matéria-prima

Cadê

vai levar a vida inteira pra lhe agradecer

Símbolos Adinkra

Símbolo Adinkra do Conhecimento:
 "Quem não sabe pode saber aprendendo"

Os akan,  grupos culturais presentes em países do oeste da África como o Togo, Costa do Marfim e Gana, desenvolveram um sistema de símbolos para expressar ideias. Cada símbolo é usado para transmitir ideias, pensamentos, provérbios ou ditados dos akan e o conjunto desses símbolos recebe o nome de Adinkra.

Este tipo de simbologia pode ser considerado uma escrita pictográfica e é utilizado no cotidiano dessa sociedade representado em tecidos, cerâmica, arquitetura e peças de bronze. Os símbolos Adinkra são uma forma de transmitir o conhecimento do passado para o presente e possui nestas sociedades a mesma função que os documentos escritos tem para a nossa cultura ocidental.

Vamos conhecer alguns desses símbolos e seus significados?

Os símbolos Adinkra são muito utilizados em tecidos. Os símbolos eram impressos nos tecidos com uma espécie de carimbo. Inicialmente, eram confeccionados tecidos com símbolos Adinkra apenas em datas comemorativas, porém, atualmente, esses tecidos são utilizados no dia-a-dia.

Para os akan os tecidos tem um lugar de destaque em sua cultura, pois não servem apenas como vestimenta, mas também como forma de expressão.

Visitem também:

Facebook: https://www.facebook.com/linguagensdafrica
Instagram: https://instagram.com/linguagensdaafrica/

A Figura do Griô: Além de um Contador de Histórias

Umas das figuras mais importantes para a oralidade na cultura africana é o griô!
O griô pode ser, de uma forma simplista, considerado como um contador de histórias.
Mas não um contador de histórias qualquer. O griô é um livro vivo!

Para ser griô tem de ser de família griô e passar por uma iniciação e formação para sua atuação.
Ele (ou ela) precisam dominar técnicas de controle da mente e memorização, pois a história de toda uma aldeia ou povo depende do griô para ser contada e lembrada.

Os griôs (homens) recebem sua formação de um grupo na aldeia enquanto as griotes (mulheres) recebem sua formação das próprias mães. Há um canto das griotes que diz:

"Tudo o que somos e tudo o que temos,

devemos somente uma vez ao nosso pai,

mas duas vezes à nossa mãe" *

O griô também canta! Muito do que conta é através das canções que compõe com seu instrumento. Esse instrumento é confeccionado por ele.

A forma original e verdadeira de se designar um griô é diéli. Na cultura africana ele é identificado dessa forma. Por qual motivo então, em nossa cultura, ele é chamado griô?

O griô, além de ser o responsável por guardar e contar as histórias, também é um grande conselheiro numa aldeia, respeitado por todos os seus membros e, principalmente, por seus líderes. Ele é consultado para todas as decisões tomadas. É ele quem rememora os grandes feitos dos ancestrais dos líderes e, inclusive, as alianças seladas entre povos ou aldeias.

Assim, o griô é uma figura sempre presente ao lado do líder de uma aldeia. Ao visitarem ou serem visitados por estrangeiros portugueses, foram identificados como "criados" por estarem ao lado do líder. A palavra "criado", quando pronunciada pelos portugueses, soava como "criôdo". Ao ser recebida pelos franceses, a palavra sofre mais uma alteração na pronúncia: "griôdo". De uma forma afrancesada, a escrita ficou semelhantes à "griot".

No entanto, independente da maneira como o chamamos, devemos sempre lembrar sua importância, pois, apesar da história da designação, um griô não é um criado. Devemos reconhecê-lo como o diéli que mantém viva a história de seu povo.

Pensando que acabou?

A palavra diéli também tem sua história!

Certa vez um líder, Sundiata Keita, saúda Bala Fasekê (o griô) com a frase "I Dya Alulali" que significa: "Faça tudo para sempre unir". Com o passar do tempo, a expressão se transforma em "diéli".

Para saber mais você pode consultar na aba "Dica de Livros" a obra Toques do Griô" de Heloisa Pires Lima e Leila Leite Hernandez.

*Lima, Heloisa Pires. Toques do Griô. São Paulo: Melhoramentos, 2010, p. 59.

Visitem também:

Facebook: https://www.facebook.com/linguagensdafrica
Instagram: https://instagram.com/linguagensdaafrica/

Oralidade: As Histórias de Ananse

A oralidade é um traço muito importante da cultura africana. Muitos dos povos do continente eram ágrafos, ou seja, não possuíam língua escrita, e assim, as tradições e as histórias eram passadas de geração em geração através da oralidade.

Assim como em toda cultura existe um mito fundador que pretende explicar o início da existência de algo, há também na cultura africana uma lenda para explicar o início das histórias e da tradição de transportá-las de geração em geração em sua forma oral. É a história de Ananse! Vamos ouvir:

Kwaku Ananse é uma aranha, um homem aranha, que vive em um mundo sem histórias já que todas elas pertenciam a Nyame, o Deus do Céu. Nyame pede a Ananse que lhe traga três poderosas criaturas em troca de conceder-lhe as histórias. Ananse, muito sábio, usa sua esperteza e criatividade para concluir a tarefa e recebe do Deus do Céu o prometido. Quando volta para a Terra, ele e sua esposa aprendem todas as histórias para contá-las aos demais.

Histórias de Ananse, de Adwoa Badoe

Se interessou pela História de Ananse? Você também pode ler!
(Você encontrará maiores informações sobre este livro na aba "Dica de Livros" deste Blog.)

Na simbologia ADINKRA, Ananse também é retratado. A "teia de aranha" simboliza a sabedoria, a criatividade e as complexidades da vida.

Visitem também:

Facebook: https://www.facebook.com/linguagensdafrica
Instagram: https://instagram.com/linguagensdaafrica/

Historiografia: Povos Ágrafos

Durante muito tempo, a historiografia considerou a construção e veracidade da História apenas embasada em documentos escritos e oficiais. Somente a partir da análise desses documentos é que se podia precisar a história de um local, povo ou período.

Essa escola de pensamento desprezava qualquer outra manifestação de registro histórico, assim, a História da África também foi subjugada enquanto contribuinte para a História Mundial, haja vista a escassez ou falta total de registros escritos que pudessem concretizar o estudo historiográfico.

Uma das percepções errôneas que ainda está por ser desconstruída é a de que a História da África só começou a existir após a chegada do europeu naquele território. Essa linha de raciocínio desmerece, portanto, toda a cultura existente no continente africano antes da colonização europeia.

Ocorre que muitos povos ao sul da África eram ágrafos, ou seja, não possuíam uma língua escrita. Esse fator, aliado a visão historiográfica da História a partir dos documentos escritos e oficiais, auxiliou na imagem pejorativa que se formou acerca da África.

No entanto, com a mudança das correntes historiográficas vigentes até então, foi possível acrescentar a cultura local e suas manifestações como objeto de estudo e, portanto, úteis ao registro histórico onde havia ausência de documentos escritos.

Logo, as roupas, desenhos, utensílios, danças, músicas, formas de fazer e se relacionar foram incorporadas a construção histórica alterando a visão deturpada da África apenas como fruto de sucessivas colonizações.

Visitem também:

Facebook: https://www.facebook.com/linguagensdafrica
Instagram: https://instagram.com/linguagensdaafrica/