Durante muito tempo, a historiografia considerou a construção e veracidade da História apenas embasada em documentos escritos e oficiais. Somente a partir da análise desses documentos é que se podia precisar a história de um local, povo ou período.
Essa escola de pensamento desprezava qualquer outra manifestação de registro histórico, assim, a História da África também foi subjugada enquanto contribuinte para a História Mundial, haja vista a escassez ou falta total de registros escritos que pudessem concretizar o estudo historiográfico.
Uma das percepções errôneas que ainda está por ser desconstruída é a de que a História da África só começou a existir após a chegada do europeu naquele território. Essa linha de raciocínio desmerece, portanto, toda a cultura existente no continente africano antes da colonização europeia.
Ocorre que muitos povos ao sul da África eram ágrafos, ou seja, não possuíam uma língua escrita. Esse fator, aliado a visão historiográfica da História a partir dos documentos escritos e oficiais, auxiliou na imagem pejorativa que se formou acerca da África.
No entanto, com a mudança das correntes historiográficas vigentes até então, foi possível acrescentar a cultura local e suas manifestações como objeto de estudo e, portanto, úteis ao registro histórico onde havia ausência de documentos escritos.
Logo, as roupas, desenhos, utensílios, danças, músicas, formas de fazer e se relacionar foram incorporadas a construção histórica alterando a visão deturpada da África apenas como fruto de sucessivas colonizações.
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